如何多成事,怎样少败事?《老子》:“执大象,天下往。”其引申意义是,目标合理,做人乐观,掌握了关键点,控制方法有效,渐渐地成为事在的主导方,执道合势(执大象)方能遂事或成事(天下往)。成事或败事生产新情感,成事效应生产正情绪(乐福),败事效应生产负情绪(忧扰),而成事或败事则依赖于正负择控所产生的协合和耗散作用。习得能力或成事则取决于参历者在其成长中,能否积极参与,付出不求回报,做成了不将其占为己有。这样循环就能够多做有用功,少做无用功,渐渐地成为事在主导方,这种“为而不争”的人之道(正择控、乐为)不断地起着协合作用,成事并积累着成就体认以及习得行为能力。反之,负择控(妄为和拘为)起耗散作用,导致败事,并生产习得性无助甚至症状。
如何多起协合作用,少起耗散作用?在行为实施过程中,参历者会经历无奈和自由或者受动和施动的选择和控制(简称择控)的历程。这个历程中,参历者的择控没起作用,起了消极、无效或相反作用,使得事态恶化,问题得不到解决,做了无用功,参历者的意志无法外化出去,外部的信息和模式也内化不进来,这个过程和机制叫耗散作用;参历者的择控起上了作用,起了积极、有效和正向作用,使得事态合璧,达成问题解决,做了有用功,参历者的意志得以外化出去,外部的信息和模式顺利地内化进来,这个过程和机制叫协合作用。内化进来和外化出去说明道路是畅通的,内化不进来和外化不出去说明道路是阻塞的。因为通则不痛,痛则不通,也就是乐福形成于通,忧扰形成于堵(不通)。协的本义是用全力去办,引申为择控,合是指合璧或问题解决,协合的意思是执中庸之道,归天人合一,获得乐福的同时并修为出来各种行为能力。耗是消耗,与协相反,无头脑地去办,散是分散,扩散,与合相反,耗散是蒙昧地去选择,罔效地控制,而使注意力、精力等资源在没有起上作用的情况下白白消耗掉了,生成忧扰并形成心理能量的滞留和功能的固着。简而言之,内化与外化顺利达成则协合,内化不进来、外化不出去则形成耗散。
什么是乐为?什么是昧为?妄为和拘为合称昧为。妄为:意志类型是我控意志;做人上愤世嫉俗、不可为而为、纵己罔礼、唯利是图、敢做不敢当;做事的着力点是细小、专注、结果、行动、昨天、不尊他、独尊,做事的控制方法是戗化,偶尔逆化。总之,妄为就是为而必争。拘为:意志类型是他控意志;做人上怨天尤人、可为而不为、束己囿礼、唯害是避、不敢当而不敢做;做事的着力点是远大、多注、结果、空想、明天、他尊、低自尊,做事的控制方法是懦化。总之,拘为就是不为而争。妄为和拘为合称昧为,是蒙昧地作为之意。乐为:意志类型是势控意志;做人上随遇而安、可为而为、调己适礼、利害两忘、敢做敢当;做事的着力点是细小、专注、过程、行动、今天、尊他、自尊,做事的控制方法是顺化、戏化、道化。总之,乐为即为而不争。更加详细而具体的正负择控的内涵和操作细则。