老子“无为”和孔子“乐之”思想为内因心理学提出乐为主张提供了理论起源,将老子的无为论与孔子的知之、好之和乐之论合并起来,是乐为所要表达的内涵。荀子在人贵思想基础上,对无机物、有机物、植物、动物和人类所具有不同特质的分类,是内因心理学形我、命我、小我、大我以及忘我五种不同阶梯结构或构架的来源。
在荀子的万物阶梯论、老子的有为与无为论及孔子的知之者、好之者和乐之者论的基础上,加上中国文化中存在并广泛使用着的小我、大我和忘我等人格(个性或性格)概念,内因心理学创始人管奎令从阶段和层次上将人格分为形我(气)、命我(生)、小我(利)、大我(义)以及忘我(无)五种不同阶梯结构或构架。从需转变为求,再转化成为爱是人格的组成元素和内涵本质;从无到有,再从有我返回无我是人格的生成法则和循环原则;有为和无为,或者妄为、拘为(简称昧为)和乐为是人格的能力支持和实现手法。它们分别表现了参历者处在不同人格状态下的幸福水平,这就是内因心理学的幸福性格论。